Materi PAI (Taat Pada Peraturan Dan Berkompetisi Dalam Kebaikan)

TAAT PADA PERATURAN DAN BERKOMPETISI

DALAM KEBAIKAN

A.    Pentingnya Taat kepada Aturan

1.      Pengertian taat pada aturan

Taat memiliki arti tunduk (kepada Allah Swt., pemerintah, dsb.) tidak berlaku curang, dan atau setia. Aturan adalah tindakan atau perbuatan yang harus dijalankan. Taat pada aturan adalah sikap tunduk kepada tindakan atau perbuatan yang telah dibuat baik oleh Allah Swt., nabi, pemimpin, atau yang lainnya. Di sekolah terdapat aturan, di rumah terdapat aturan, di lingkungan masyarakat terdapat aturan, di mana saja kita berada, pasti ada aturannya.[1]

Aturan dibuat tentu saja dengan maksud agar terjadi ketertiban dan ketenteraman. Mustahil aturan dibuat tanpa ada tujuan. Oleh karena itu, wajib hukumnya kita menaati aturan yang berlaku. Aturan yang paling tinggi adalah aturan yang dibuat oleh Allah Swt., yaitu terdapat pada al-Qur’ān. Sementara di bawahnya ada aturan yang dibuat oleh Nabi Muhammad saw., yang disebut sunah atau hadis. Di bawahnya lagi ada aturan yang dibuat oleh pemimpin, baik pemimpin pemerintah, negara, daerah, maupun pemimpin yang lain, termasuk pemimpin keluarga.[2]

Peranan pemimpin sangatlah penting. Sebuah institusi, dari terkecil sampai pada suatu negara sebagai institusi terbesar, tidak akan tercapai kestabilannya tanpa ada pemimpin. Tanpa adanya seorang pemimpin dalam sebuah negara, tentulah negara tersebut akan menjadi lemah dan mudah terombang-ambing oleh kekuatan luar. Oleh karena itu, Islam memerintahkan umatnya untuk taat kepada pemimpin karena dengan ketaatan rakyat kepada pemimpin (selama tidak maksiat), akan terciptalah keamanan dan ketertiban serta kemakmuran.[3]

2.      Penjelasan ayat tentang taat pada aturan

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا ٥٩

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan)) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (Q.S. an-Nisā/4: 59)

Asbābu al-Nuzūl atau sebab turunnya ayat ini menurut Ibn Abbas adalah berkenaan dengan Abdullah bin Huzaifah bin Qays as-Samhi ketika Rasulullah saw.  mengangkatnya menjadi pemimpin dalam sariyyah (perang yang tidak diikuti oleh Rasulullah saw.). As-Sady berpendapat bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Amr bin Yasir dan Khalid bin Walid ketika keduanya diangkat oleh Rasulullah saw. sebagai pemimpin dalam sariyah. Q.S. an-Nisā/4: 59 memerintahkan kepada kita untuk menaati perintah Allah Swt., perintah Rasulullah saw., dan ulil amri. Tentang pengertian ulil amri, di bawah ini ada beberapa pendapat.[4]

No	Nama ulama	Pendapatnya
1	Abu Jafar Muhammad bin Jarir at-Thabari	Arti ulil amri adalah umāra, ahlul ‘ilmi wal fiqh (mereka yang memiliki ilmu dan penge- tahuan akan fiqh). Sebagian ulama yang lain berpendapat bahwa sahabat-sahabat Rasulullah saw. itulah yang dimaksud dengan ulil amri.
2	Al-Mawardi	Ada empat pendapat dalam mengartikan kalimat "ulil amri", yaitu: (1) umāra (para pemimpin yang konotasinya adalah pemimpin masalah keduniaan), (2) ulama dan fuqaha, (3) sahabat-sahabat Rasulullah saw., (4) dua sahabat saja, yaitu Abu Bakar dan Umar.
3	Ahmad Mustafa al-Maraghi	Bahwa ulil amri itu adalah umara, ahli hikmah, ulama, pemimpin pasukan dan seluruh pe- mimpin lainnya.

Kita memang diperintah oleh Allah Swt. untuk taat kepada ulil amri (apa pun pendapat yang kita pilih tentang makna ulil amri). Namun, perlu diperhatikan bahwa perintah taat kepada ulil amri tidak digandengkan dengan kata “taat”; sebagaimana kata “taat” yang digandengkan dengan Allah Swt. dan rasul-Nya. Quraish Shihab, Mufassir Indonesia, memberi ulasan yang menarik: “Tidak disebutkannya kata “taat” pada ulil amri untuk memberi isyarat bahwa ketaatan kepada mereka tidak berdiri sendiri, tetapi berkaitan atau bersyarat dengan ketaatan kepada Allah Swt. dan rasul-Nya. Artinya, apabila perintah itu bertentangan dengan nilai-nilai ajaran Allah dan rasul-Nya, tidak dibenarkan untuk taat kepada mereka.[5] Lebih lanjut Rasulullah saw menegaskan dalam hadis berikut ini:

Artinya: “Dari Abi Abdurahman, dari Ali sesungguhnya Rasulullah bersabda... Tidak boleh taat terhadap perintah bermaksiat kepada Allah, sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam hal yang makruf.” (H.R. Muslim)

Umat Islam wajib menaati perintah Allah Swt. dan rasul-Nya dan diperintahkan pula untuk mengikuti atau menaati pemimpinnya. Tentu saja, apabila pemimpinnya memerintahkan kepada hal-hal yang baik. Apabila pemimpin tersebut mengajak kepada kemungkaran, wajib hukumnya untuk menolak.[6]

B.     Kompetisi Dalam Kebaikan

1.      Pengertian kompetisi dalam kebaikan

Hidup adalah kompetisi. Bukan hanya untuk menjadi yang terbaik, tetapi juga kompetisi untuk meraih cita-cita yang diinginkan. Namun sayang, banyak orang terjebak pada kompetisi semu yang hanya memperturutkan syahwat hawa nafsu duniawi dan jauh dari suasana robbani. Kompetisi harta-kekayaan, kompetisi usaha-pekerjaan, kompetisi jabatan- kedudukan dan kompetisi lainnya, yang semuanya bak fatamorgana. Indah menggoda, tetapi sesungguhnya tiada. Itulah kompetisi yang menipu. Bahkan, hal yang sangat memilukan ialah tak jarang dalam kompetisi selalu diiringi “suuẓan” buruk sangka, bukan hanya kepada manusia, tetapi juga kepada Allah Swt. Lebih merugi lagi jika rasa iri dan riya ikut bermain dalam kompetisi tersebut.[7]

2.      Kompetisi dalam kebaikan menurut Al-Qur’an

Lalu, bagaimanakah selayaknya kompetisi bagi orang-orang yang beriman? Allah Swt telah memberikan pengarahan bahkan penekanan kepada orang-orang beriman untuk berkompetisi dalam kebaikan sebagaimana firman-Nya dalam Al-Qur’an yang artinya: “dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”.

Penjelasan ayat

Dengan memerhatikan terjemahan lengkap dari surat tersebut dapat diketahui bahwa ayat tersebut memerintahkan kepada kita umat islam, khususnya untuk selalu berlomba-lomba dalam kebaikan. Inilah inti perintah ayat Al-Qur’an tersebut.[8]

Di awal ayat, Allah menegaskan bahwa untuk masing-masing umat atau bangsa, Allah telah menetapkan kiblat atau arah yang dapat diikuti. Kiblat tersebut juga berupa sekumpulan ajaran yang dapat dijadikan pedoman dalam rangka beribadah kepada-Nya. Di ayat lain Allah juga menegaskan bahwa masing-masing umat diberikan syariat dan tata cara tersendiri dalam rangka beribadah kepada Allah.[9]

Dari sini, dapat dipahami bahwa Allah memberikan berbagai aturan dan jalan untuk sampai kepada-Nya. Syariat dan jalan itu diberikan oleh Allah kepada umat manusia melalui para nabi dan rasul. Syariat dapat berbeda-beda namun memiliki tujuan yang sama, yakni dalam rangka beribadah kepada Allah.[10]

Seandainya Allah menghendaki, Allah akan menjadikan allah akan menjadikan umat manusia menjadi satu umat saja. Tetapi Allah tidak menghendaki yang demikian. Oleh karena itu, manusia dijadikan berbeda-beda dalam banyak hal termasuk syariatnya. Dengan perbedaan ini, akan tumbuh gairah untuk melakukan perlombaan dalam kebaikan. Kita sebagai umat Islam tentunya harus dapat menampilkan diri sebagai umat yang terbaik. Jangan sampai kita tertinggal oleh umat lain yang malah tidak memiliki syariat yang jelas dan benar seperti yang kita miliki. Untuk menjadi terbaik, umat Islam harus benar-benar dapat menampilkan dirinya sebagai umat yang memiliki aturan-aturan yang terbaik. Hal yang baik inilah yang harus ditunjukkan oleh umat lain. Perintah berkompetisi dalam kebaikan memberikan motivasi yang tinggi kepada umat Islam agar menjadi umat yang terbaik.[11]

C.    Hikmah Menjalankan Perintah Taat pada Peraturan dan Berkompetisi dalam Kebaikan[12]

1.      Berkesempatan untuk menjadi hamba yang dimuliakan Allah swt

2.      Berpeluang juga menjadi hamba yang paling terbaik

3.      Berpeluang menjadi hamba yang paling bermanfaat

4.      Berpeluang untuk menjadi orang yang paling dicintai Allah

5.      Semua aktifitas bisa berjalan dengan baik

6.      Menjadi pribadi yang lebih disiplin

7.      Tidak akan terjerumus pada suatu hal yang mendorong kearah maksiat

Sumber:

1.      Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XI (Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2014).

2.      Suparmin dan Sahitya, Al-Qur’an-Hadis Madrasah Aliyah (Semarang: Rahma Media Pustaka, Tanpa Tahun).

---

   [1] Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XI, (Jakarta : Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2014), 88.

       [2] Ibid.

       [3] Ibid., 89.

       [4] Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XI, 90.

       [5] Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XI, 91.

       [6] Ibid.

       [7] Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XI, 92.

       [8] Suparmin dan Sahitya, Al-Qur’an-Hadis Madrasah Aliyah, (Semarang: Rahma Media Pustaka, tt), 20.

       [9] Ibid.

       [10] Ibid., 22

       [11] Suparmin dan Sahitya, Al-Qur’an-Hadis Madrasah Aliyah, 23.

       [12] Ibid., 25.

Materi PAI (Ayat Al-Qur'an Tentang Kelestarian Alam)

Ayat Al-Qur’an tentang Kelestaria Alam

1.      Q.S Ar-Rum ayat 41-42

ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ٤١ قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلُۚ كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّشۡرِكِينَ ٤٢

Artinya: “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Katakanlah: “adakanlah perjalanan dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang terdahulu”. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah).”

Kandungan Ayat:

Dalam ayat diatas, Allah menjelaskan bahwa kerusakan yang terjadi dimuka bumi ini, bai di laut maupupn di darat pada dasarnya adalah akibat ulah perbuatan manusia yang serakah dalam mengeksploitasi alam. Keserakahan dan perlakuan buruk manusia terhadap alam akan beraikbat memunculkan bencana alam yang dapat menyengsarakan umat manusia secara luas. Tanah longsor, kekeringan, banjir, pencemaran air dan udara merupakan akibat dari perbuatan manusia yang serakah. Misalnya penebangan hutan yangm liar, penggunaan bahan kimia yang dapat mencemari udara dan atmosfir.

Diayat 42 Allah SWT memerintahkan kita untuk belajar dari sejarah, dengan memperhatikan kesudahan orang-orang terdahulu, kebanyakan dari mereka mendapatkan azab dari Allah karena perbuatan mereka sendiri yang ingkar dan menyekutukan Allah. iini berarti kita diperintahkan untuk belajar dari pengalaman, agar kita tidak menjadi orang yang ingkar terhadap Allah dan menjadi orang yang mau beribadah kepada-Nya. Berikut perilaku yang menunjukkan menjaga kelestarian lingkungan hidup:

a.    Menjaga kelestarian lingkungan dengan cara tidak menebang hutan secara liar, membunuh binatang-binatang langka, dan membuang sampah disembarang tempat.

b.    Menyadari bahaya rusaknya lingkungan bagi kehidupan manusia. Bahaya yang ditimbulkan dari penebangan liar oleh para penguasa kayu nakal adalah banyaknya orang yang terkena musibah banjir yang disebabkan hutan tidak mampu lagi menahan air hujan. Selain itu, akibat membuang sampah disungai, lambat laun sungai akan menjadi dangkal dan air akan meluap pada musim hujan, maka terjadilah banjir bandang yang akan menimpa rumah penduduk.

c.    Mengambil pelajaran dari umat-umat terdahulu yang dibinasakan Allah SWT karena mereka merusak lingkungan.[1]

2.      Q.S Surat Al-A’raf ayat 56-58

وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفٗا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٥٦ وَهُوَ ٱلَّذِي يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَقَلَّتۡ سَحَابٗا ثِقَالٗا سُقۡنَٰهُ لِبَلَدٖ مَّيِّتٖ فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَآءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ كَذَٰلِكَ نُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ٥٧ وَٱلۡبَلَدُ ٱلطَّيِّبُ يَخۡرُجُ نَبَاتُهُۥ بِإِذۡنِ رَبِّهِۦۖ وَٱلَّذِي خَبُثَ لَا يَخۡرُجُ إِلَّا نَكِدٗاۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَشۡكُرُونَ ٥٨

Artinya:

(56) Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan berdo’alah kepada-Nya. Dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.

(57) Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan), hingga apabila angina itu telah membawa awan mendung, kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu kami turunkan hujan di daerah itu, maka kami keluarkan dengan sebab hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran.

(58) Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah, dan tanah yang tidak subur, tanaman-tanamannya hanya tumbuh merana. Demikianlah kami mengulangi tanda-tanda kebesaran (kami) bagi orang-orang yang bersyukur.[2]

Kandungan surat Al-A’raf ayat 56-58:

a.      Larangan berbuat kerusakan di bumi karena seharusnya manusia memakmurkan dan memanfaatkannya dengan baik.

b.      Setelah ada kerusakan, Allah SWT. selalu memperbaikinya. Oleh sebab itu, manusia dilarang untuk merusaknya.

c.      Manusia diperintahkan untuk berdo’a dengan rasa takut jika do’anya tidak akan terkabul dan harus berharap penuh bahwa do’anya akan dikabulkan.

d.     Allah SWT. sangat dekat dengan orang-orang yang berbuat baik.

e.      Allah SWT. yang meniupkan angin dan membawa awan sehingga turun hujan.

f.       Perumpamaan terhadap kekuasaan Allah SWT. dalam menghidupkan orang mati adalah seperti menurunkan hujan kemudian tumbuhlah berbagai macam tumbuhan dan buah-buahan.

g.      Kekuasaan Allah SWT. menghidupkan tanah yang tandus menjadi subur dan tumbuhan menjadi hidup atau mati semuanya atas izin Allah SWT.

h.      Sama halnya Allah SWT. menghidupkan orang yang telah mati. Itu semua karena izin Allah SWT.

i.        Semua tanda-tanda kekuasaan Allah SWT. tersebut, diperuntukkan bagi orang-orang yang bersyukur.

Beberapa perilaku yang tercermin dari surat Al-A’raf ayat 56-58:

a.      Memanfaatkan bumi untuk kepentingan manusia, misalnya dengan mengolah sumber daya alam atau potensi alam yang dimiliki oleh bumi.

b.      Tidak merusak atau mengubah tatanan yang ada di alam karena semua sudah ditata dengan rapi oleh Allah SWT.

c.      Selalu berdo’a kepada Allah SWT. untuk meminta rahmatnya agar digolongkan ke dalam orang-orang yang bersyukur.

d.     Tidak sombong kepada Allah SWT. karena Dia yang berkuasa atas segala hal seperti kuasa Allah SWT. menghidupkan kembali orang-orang yang telah meninggal.

e.      Merawat tumbuhan dan buah-buahan. Karena semua itu Allah ciptakan untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia.[3]

3.      Q.S Al-Baqarah ayat 204-206

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ ٢٠٤ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ ٢٠٥ وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ ٢٠٦

Artinya:

(204) dan diantara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras.

(205) dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.

(206) dan apabila dikatakan kepadanya: “bertakwalah kepada Allah”, bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat dosa. Maka cukuplah (balasannya) neraka jahannam. Dan sungguh neraka jahannam itu tempat tinggal yang seburuk-buruknya.

Kandungan ayat:

Dalam ayat 204-206 surat Al-Baqarah Allah menjelaskan sifat-sifat orang munafik dan tindakannya di muka bumi. Informasi yang disampaikan Al-Qur’an bahwa ada sebagian dari manusia yang kata-kata dan ucapannya tentang kehidupan dunia menarik sekali, sehingga banyak orang yang terpedaya. Ia pintar dan pandai menyusun kata-kata dengan gaya yang menawan ia senantiasa tersenyum memperlihatkan kesungguhannya, malah ia berani bersumpah mengucapkan “demi Allah” untuk dapat meyakinkan bahwa apa yang diucapkannya itu seakan-akan benar dari lubuk hatinya dan bukanlah hal yang dibuat-buat, padahal ia adalah musuh besar dan selalu menentang agama Islam.

Golongan manusia semacam ini, apabila ia telah berlalu dan meninggalkan orang yang ditipunya itu, ia melaksanakan tujuan yang sebenarnya. Ia melakukan kerusakan dimuka bumi. Hutan-hutan digunduli, lingkungan dicemari, buah-buahan dan binatang ternak dimusnahkan. Apalagi kalau mereka datang berkuasa, dimana-mana mereka berbuat sesuka hatinya. Sifat-sifat semacam ini jelas tidak disukai oleh Allah sedikitpun. Orang-orang yang munafik yang rela mengorbankan segalanya semata-mata untuk meraih keuntungan duniawi.[4]

Sumber:

Cahyo, et. all.. Al-Qur’an Hadist Madrasah Aliyah Kelas XII. Bandung: Citra Pustaka, tt.

---

[1] Cahyo, et. all., Al-Qur’an Hadist Madrasah Aliyah Kelas XII (Bandung: Citra Pustaka, tt), 37-38.

[2] Ibid., 35-36.

[3] Ibid., 40-41.

[4] Ibid., 45.